В этом произведении
Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме
неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, - лейбницианства.
Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением
феноменологической редукции, которая должна открыть сферу
трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной
работы, т. е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы
отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль
предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т. е.
конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того
или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы
различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода
сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла
объективного мира и объективного познания. Для студентов и всех
интересующихся современной философией.