Творения св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

Книга представляет собой переиздание дореволюционного труда священника А.Дружинина, в ,котором в ,одном общем систематическом собрании представлен русский перевод всех сохранившихся творений святителя Дионисия Великого ,&mdash, одного из ,самых почитаемых пастырей III , в. ,и ,крупного богослова, главы Александрийского огласительного училища и ,епископа Александрии в ,247&mdash,264 ,гг.
В настоящем издании собраны следующие сочинения свт. Дионисия: 3 ,догматико-полемических сочинения, более 20 ,посланий и ,их ,фрагментов, отрывки экзегетических сочинений, а ,также ряд сочинений и ,фрагментов, приписываемых свт. Дионисию. Прежде из ,наследия этого отца и ,учителя Церкви, сохранившегося лишь в ,незначительной части, на ,русском языке были изданы только отдельные фрагменты, рассеянные в ,труднодоступных изданиях.
К числу наиболее известных в ,древности произведений святителя относится его экзегетическая работа «,Толкование на ,Екклесиаста»,, сохранившиеся фрагменты которой публикуются в ,книге. Это толкование написано в ,духе парафраза и ,содержит главным образом нравственные поучения. Примечательно, что в ,данном труде свт. Дионисий отходит от ,аллегоризма, характерного для Александрийской экзегетической школы, толкуя, в ,частности, Эдем как земное местопребывание первых людей.
В отрывках «,Толкования на ,Книгу Иова», святитель объясняет, почему змий (диавол) был назван «,хитрым»,. По ,словам святителя, его лжемудрость уловляла лишь людей, которые еще не ,достигли совершенства. ,В комментарии на ,Гефсиманскую молитву Христа Спасителя свт. Дионисий говорит: «,Иоанн, записавший на ,память самые великие и ,Божественные из ,речей и ,дел Спасителя, слышал от ,Него Самого следующие слова: »,чашу, юже даде Мне Отец Мой, не ,имам ли ,пити ея?«,А ,пить чашу значило исполнить служение и, ,проникшись изволением Отца, мужественно совершить все домостроительство искупления и ,пройти ужасные страдания Матфей весьма ясно показывает, что хотя Он ,и ,просил, чтобы прошла мимо чаша, однако молился, чтобы это произошло не ,так, как Он ,сам хотел, но ,как хотел Отец. Согласно с ,этим следует понимать и ,слова, переданные Марком и ,Лукою»,. Таким образом, святитель стремился согласовать свидетельства синоптиков с ,Евангелием от ,Иоанна.
Полемический труд «,Об ,обетованиях»,, направленный против хилиаста Непота, представляет собой святоотеческий образец библейской критики. Сравнивая Откровение и ,Евангелие от ,Иоанна, свт. Дионисий признает Боговдохновенность этих книг, но ,доказывает, что их ,язык и ,стиль не ,позволяют приписать их ,одному автору. «,Самый язык оправдывает предположение о ,различии Евангелия и ,Послания от ,Откровения. Первые написаны не ,только без ошибок против греческого языка, но ,и ,с ,особенным изяществом в ,выражениях при образовании умозаключений и ,при построении речи, в ,них весьма трудно найти какое-либо выражение иностранное или неправильное или вообще простонародное: видно, что писатель обладал и ,тем и ,другим разумом, так как Господь даровал ему оба ,&mdash, и ,разум ведения и ,разум речи. Я ,не ,отрицаю, что и ,тот (т. ,е. ,автор Апокалипсиса) видел Откровение, получил ведение и ,пророчество, но ,вижу, что речь и ,язык его не ,чисто греческие, но ,смешаны с ,речениями иностранными и ,по ,местам неправильными. Нет нужды указывать здесь на ,эти речения, ибо не ,с ,насмешкою, ,&mdash, да ,не ,подумает кто, ,&mdash, сказал я ,это, но ,только с ,намерением показать несходство этих сочинений»,. Таким образом, святитель допускал постановку исагогических вопросов (в ,частности, вопроса об ,авторстве) независимо от ,веры в ,Боговдохновенность и ,не ,посягая на ,нее. Настоящее издание предварено краткими сведениями о ,жизни и ,творениях свт. Дионисия. Общая редакция книги ,&mdash, профессора Л. ,Писарева.

Для всех интересующихся историческими путями Православия.