Олег Куликов — 02.06.2020
5 февраля 2012 года Русской Православной Церковью во святых был прославлен св. муч. Александр Мюнхенский, пострадавший за Христа немного не дожив до 26 лет. 13 июля 1943 года он был казнён в мюнхенской тюрьме на гильотине.
Будущий святой Александр Шморель родился в семье врача-лютеранина немецкого происхождения, мещанина, купеческого сына и дочери священника (предположительно) Натальи, в девичестве Введенской, в Оренбурге. В 1921 году, после поражения Белого движения, когда Александру было 4 года, семья эмигрировала и обосновалась в Мюнхене.
В 1942 году группа студенческой молодёжи Мюнхенского университета создала в Мюнхене на христианских основаниях антифашистскую организацию «Белая роза», которая занималась изданием листовок, распространявшихся по всей Южной Германии и другими акциями, обличающими преступность немецкого национал-социализма и тиранию Гитлера. В группу входили и католики, и протестанты, и православный Александр Шморель.
Его родная мать умерла, когда мальчику едва исполнился 1 год, отец женился снова на немке Елизавете Гофман, полюбившей мальчика как родного сына. Воспитан же он был в православии русской няней, последовавшей с семьёй в Германию как член семьи (она даже приняла фамилию Шморель). Вместе с няней Александр с детства был прихожанином мюнхенского православного прихода Святителя Николая Чудотворца Русской Православной Церкви Заграницей. Его духовник, настоятель Мюнхенского храма о. Александр Ловчий, смог исповедовать и причастить его незадолго до казни в одиночной камере смертника.
Всего по делу «Белой розы» было казнено пятеро студентов: Софи и Ганс Шоли (Софи был 21 год, её брату – 24), 23-летний Кристоф Пробст, 24-летний Вилли Граф, Александр Шморель и профессор философии Мюнхенского университета, музыковед, выдающийся исследователь баварского фольклора Курт Хубер, автор текста последних, пятой и шестой, листовок (ему было 49 лет).
Хотя листовок было всего шесть (распространялись в июне-июле 1942 и в начале 1943 года до ареста Ганса и Софи Шоль 18 февраля) – они были усилиями членов группы распространены громадными тиражами. И не только в Мюнхене. Был приобретён старенький копировальный аппарат, собирались деньги на марки и конверты, адреса из телефонных справочников подписывались вручную – одно это было гигантской работой. Для конспирации листовки отправлялись по почте небольшими порциями, из разных городов Южной Германии, куда их перевозили члены группы.
Ознакомимся с содержанием первых четырёх листовок, процитировав книгу Елены Перекрёстовой. Это важно, чтобы понять, что не весь немецкий народ был заражён язвой нацизма и одурманен пропагандой. Что были люди, которые смогли выбраться из этой ямы и не побоялись сказать сильные слова горькой правды окружающим. Для некоторых (и мы их назвали), ценой этого стала собственная жизнь, для других (были и ещё осуждённые члены «Белой розы») – тюрьма, концлагерь, каторжные работы.
Первое воззвание начиналось так: «Нет ничего более недостойного для культурной нации, чем безо всякого сопротивления позволить править собой безответственной и предающейся сомнительным влечениям клике властителей. Разве не стыдится сегодня своего правительства каждый честный немец? Да и кто из нас догадывается о масштабе позора, который ляжет на наших детей, когда пелена спадет с глаз и ужаснейшие, выходящие бесконечно далеко за все рамки преступления явятся на свет?» Свобода воли вот то, что отличает человека от других Божьих тварей. Сейчас немецкий народ отказался от этой свободы и может превратиться в бездушную и трусливую массу. Чтобы этого не произошло, нужно решительно действовать, а не ждать, пока кто-то другой сделает первый шаг. Осознавая свою ответственность, как носителя христианской и европейской культуры, «каждый должен работать против бича человечества, против фашизма и любой подобной ему системы абсолютного государства. Оказывайте пассивное сопротивление, где бы вы ни находились; предотвращайте дальнейший бег этой атеистической военной машины, пока не будет слишком поздно»…
...Вскоре после первого воззвания было написано второе. Как пример вопиющих преступлений нацистской власти листовка указывала на уничтожение евреев и страшные расправы над поляками – впервые об этих злодеяниях было написано, приводились цифры: «с момента завоевания Польши триста тысяч евреев в этой стране были убиты самым зверским способом». Авторы листовки называют это «ужасающим преступлением против достоинства людей... которому не было равных во всей истории человечества». Далее авторы с горечью описывают массовое уничтожение польской дворянской молодежи. И задают вопрос: «Почему немецкий народ столь апатично ведет себя перед лицом этого чудовищного, в высшей степени недостойного человечества преступления?.. Немецкий народ вновь спит своим тупым сном и дает фашистским преступникам силы и возможность зверствовать дальше». Он должен очнуться, и не только испытывать сострадание к сотням тысяч жертв, но и ощущать свое соучастие в этих злодеяниях. «Каждый [из нас] виновен, виновен, виновен! До начала войны большая часть немцев была ослеплена, национал-социалисты не показывались в своем истинном обличье, но теперь, когда их распознали, единственной и высшей обязанностью, святейшей обязанностью каждого немца должно стать уничтожение этих бестий!»
Может ли эта катастрофа пойти Германии во благо? «Только если, пройдя очищение страданием, из глубины ночи мы устремимся к свету, соберемся с силами и наконец сбросим ярмо, угнетающее мир».
За второй листовкой в скором времени последовала третья. В ней провозглашалось: «наше сегодняшнее государство есть диктатура зла». Теперь авторы обращаются к читателю лично: «ваша моральная обязанность — ликвидировать эту систему». Но, поясняла листовка, успешно противостоять этому исчадию ада невозможно в одиночку, одним лишь «личным враждебным настроем в виде озлобленного отшельничества», только общее ненасильственное сопротивление может свалить чудовищное государство. Далее перечислялись способы борьбы: саботаж на оборонных предприятиях и во всех областях науки и умственного труда, работающих на продление воины; саботаж всех печатных изданий и газет, распространяющих «коричневую ложь»; саботаж на всех собраниях, митингах, торжествах, которые поддерживают и пропагандируют национал-социализм. «Не жертвуйте ни одного пфеннига во время уличных сборов, – призывают авторы листовки. – Не сдавайте металлолом и пряжу!»
Четвертая листовка выявляла демоническую сущность национал-социализма и лично Гитлера: «Каждое слово, исходящее из уст Гитлера, – ложь: если он говорит „мир“, то подразумевает войну и если он самым кощунственным образом упоминает имя Господа, то имеет в виду власть зла падшего ангела, сатаны. Его рот – это зловонная пасть преисподней. Его власть порочна по своей сути». Авторы воззвания настаивают: чтобы вести борьбу против террора национал-социалистического государства, нужно правильно понимать природу такого противостояния: «Это – борьба против демона, против посла антихриста... Но без истинного Бога [человек] беззащитен перед злом». А значит, необходимо, чтобы в Европе снова проснулось религиозное сознание. Для такого пробуждения требуется «обновление изнутри сильно уязвленного немецкого духа». Предпосылкой этого обновления должно стать «осознание всей той вины, которую немецкий народ взвалил на себя»…
Даже после разгрома «Белой розы» и казни её участников их слово продолжало звучать. О студентах Мюнхенского университета и их профессоре, сумевших из-под гнёта немецкого тоталитаризма возвысить слово правды против бесчеловечного антихристианского режима узнал весь мир. Листовки уже не отправлялись по почте – они разбрасывались миллионами авиацией союзников над городами гитлеровской Германии.
Ныне члены «Белой розы» стали национальными героями – их именами названы улицы и площади во многих городах ФРГ.
…В своей небольшой книге Елена Перекрёстова не только рассказывает историю всей краткой жизни Александра Шмореля. (Очень интересна глава о его пребывание в России в рядах действующей армии, куда его призвали как студента-медика в составе 2-й медицинской роты помощником врача. Но он не сделал ни одного выстрела – он ехал помогать и лечить – так он говорил на допросах в Гестапо, заявляя свою антивоенную позицию, и отрицая обвинения в измене Родине, но признавая измену преступному государству. Он, прекрасно знавший русский язык, на котором разговаривали в семье, общался с простыми русскими людьми, пел с ними русские песни, рассказывал, как вместе они читали любимого членами «Белой розы» Достоевского на языке оригинала, они с друзьями даже похоронили русского солдата, чьё тело обнаружили в поле и соорудили над его могилой православный крест. Рота стояла в Гжатске. Александр посещал богослужения в храме, познакомился со священником, у него даже возникала мысль остаться на Родине, которую он увидел впервые с четырёхлетнего возраста, но потряс его и кошмар войны, и он снова осознал её бессмысленность и преступность).
…В книге перед нами разворачивается вся история «Белой розы», биографии её членов, этапы становления их как мирных борцов с режимом немецкого национал-социализма. Мы видим разгром «Белой розы», мы становимся свидетелями суда и приговора её членам. Автор цитирует удивительные письма из заключения своего главного героя – уже приговорённого к смерти, делится воспоминаниями тех, кто его знал при жизни.
В конце книги, в последних главах, автор, опираясь на слова проповедей, произносимых по случаю прославления новомученика Александра, размышляет о том, что нам может показать его пример, ибо каждый святой – пример для подражания. Наверное, главное, в чём мы можем подражать св. Александру – это «служение правде». Так называется и предпоследняя глава книги. Члены «Белой розы» стали теми, о ком они писали в своей четвёртой листовке: «Повсюду во время страшнейших бедствий появлялись люди – пророки, святые, которые дорожили своей свободой, проповедывали Единого Бога и с Его помощью призывали народ к исправлению».
Все их пророчества, все их слова сбылись. Режим нацистов пал, но они своим подвигом правды смогли хоть в чём-то искупить позор своего народа, о котором так смело писали. И когда мы сегодня читаем их листовки – мы не перестаём удивляться зрелости и злободневности их мыслей, сумевших вырваться из-под прессинга страшной, липкой, играющей на тщеславии и лести пропаганды, отравившей целую нации. Так они стали святыми. И не только для своего народа...
Оценка: 5
