В ряду многих религиозных предметов, по которым приснопамятному святителю Феофану приходилось вести переписку из Вышенского затвора с разными лицами, первое место занимает молитва. И это вполне естественно. По определению великих христианских подвижников и отцев Церкви, молитва — дыхание жизни нашей. Иначе сказать, молитва в духовной жизни человека есть то же, что и естественное дыхание в нашем телесном организме. Человек продолжает жить, пока в его теле совершается дыхание. Дыхание прекращается — жизнь угасает и тело становится трупом. Так точно и наша душа, как говорит Златоуст, без молитвенного обращения к Богу мертва и бездыханна. Вот почему у святителя-затворника мы не встречаем почти ни одного письма, в котором бы он так или иначе не касался этого столь важного пункта духовной жизни. С другой стороны, будучи сам великим молитвенником, испытавшим лично на себе всю благотворность молитвенного общения с Богом, он имел полную возможность с особою ясностью раскрыть этот предмет.