О Божественной Тишине

Книга «О Божественной Тишине», написанная монахом Симеоном со Святой Горы Афон, есть живой отклик на учение безмолвников-исихастов XIV столетия и более раннего времени (в ней есть слова о «хранении ума и сердца», о «нетварном осиянии», то есть «нетварном божественном свете», о «покое от помыслов» и проч.). Но эта книга — отклик из нашей эпохи, и поэтому представляет для современного читателя особую ценность. Книга по большей части адресована современному монашеству. На простом и понятном языке она объясняет, каким должен быть истинный монах: «Монах — это тот, кто хранит ум, чтобы непрестанная молитва стала «непрестанной Любовью к Богу».
В стремлении к «Божественной Тишине души» (у Отцов: «исихии») монах должен пройти «школу» духовного совершенствования, основа которой — работа над своим «внутренним человеком» (ср. Рим. 7, 22), а не «внешним». Основой внутреннего человека является то, что, согласно греческим Отцам называется «умом». «Ум» не имеет ничего общего с интеллектом, набором знаний, «мозгом», то есть всем тем, что теперь принято называть «умом». «Ум» — особый духовный «орган» человека, через который человек познает «тишину», то есть Благодать Божию, а через это и Самого Бога, которого Симеон, следуя св. Дионисию Ареопагиту, называет «Непредставимой Божественной Тишиной».
В книге дается немалое количество важнейших и очень лаконичных духовных руководств, каждое из которых заканчивается словами: «неважно, монах ты или мирской». Ведь есть общие духовные законы, которые человеку надлежит исполнять, кем бы он ни был. В книге поднимается вопрос о пагубном и. губительном неведении духовной жизни, которое коренится в неведении самого себя, победить которое через очищение ума и сердца может только монах: «Если ты хочешь понять, насколько ты поражен полным непониманием духовной жизни, и это постижение возможно только по мере очищения сердца, как тут не задуматься о монашестве?» Ведь только монах может научиться весь свой ум отдавать Богу. Такому смелому человеку даровано великое счастье: встреча с Творцом, которая делает человека «богом по благодати». «Если ты хочешь научиться отдавать весь свой ум Богу, чтобы Он встретил тебя там, где ты не ожидаешь, как тут не задуматься о монашестве?»
Монах Симеон в своей книге, которую еще можно назвать «О пути к Божественной Тишине» рассказывает из опыта о трудностях этого пути. Монах должен «победить ум», то есть его греховное состояние, только тогда он способен победить в себе зло, которое гнездится в привязанности к миру и самому себе, как частичке этого мира. «Если мы отдадим сердце суете и гордости, то в нем будет полный мрак и отчаяние, а если отдадим его Христу, то в сердце будет Христос и Свет Христов, как неотъемлемое достояние монашеского сердца».
Истинный монах не должен просить «утешения» у Бога, но спасения, которое «невероятно просто» и «именно поэтому... чрезвычайно труднодостижимо». Любой человек, а особенно монах, не должен «растворяться» в делах земных, которые «не стоят даже горсти пыли» (ср. Мф. 16, 26), не должен «строить планы на будущее»: «Не живи будущим, ибо, устремляясь помыслами за будущим, не успеешь жить настоящим, но живи прямо сейчас». Таков путь монаха, и таков путь истинного христианина. «Этот тленный мир может идти только к гибели, другого пути у него нет, ибо если не. станет тех, кто может говорить смело и прямо, то не станет и тех, кто может их слушать; если не станет тех, кто может слушать смелых и прямых, не станет и тех, кто может жить честно и правдиво, тогда ложь и обман будут процветать и править людьми, и монах не стремится к этому».