Книга о скудости о богатстве

«Книга о скудости и богатстве» Ивана Тихоновича Посошкова (1652 — 1726) принадлежит к числу наиболее ярких произведений общественно-политической и экономической мысли петровского времени. “Нетерпеливым” называет его С.Соловьёв, “отважным” называет его В.Ключевский. Нетерпеливый в искоренении застарелой неправды, отважный в своих предположениях, Посошков являет собой образец русского предпринимателя, сумевшего вырваться за рамки окружающего его сословного бытия и подняться до уровня государственного строительства.
Ивана Посошкова по праву можно назвать одним из первых русских экономистов-реформаторов, выступившим с развернутой программой обновления России. Им была разработана и предложена целая система прогрессивных преобразований, подъема и возрождения производства и совершенствования управления.
Работа Посошкова – плод длительных размышлений о причинах «скудости» и «неисправ» нашего Отечества. Причины «неправды» и «неисправностей» автор видит в произволе и безнаказанности обладающих властью, в небрежении к условиям жизни крестьян, мастеровых людей, в подрыве «охоты к мастерству», в излишествах и расточительстве дворянства, в засилье иностранных купцов.
Будучи сам предпринимателем и купцом, Посошков стремится обосновать практические меры, направленные на устранение скудости и умножение народного богатства. «В коем царстве люди богаты, то и царство то богато» – такова узловая идея «доношения», с которым выступил радетель об «исправлении всех неисправ».
Болея за сохранение и развитие народной культуры, Посошков не ограничивается рассмотрением только экономических проблем, но поднимает и другие вопросы государственной и общественной жизни: административного устройства, суда и законодательства, просвещения и армейской службы, использование природных ресурсов, социальные и бытовые условий жизни разных сословий – ничто не ускользало от острого взгляда купца-публициста.
Предлагаемые в книге меры, по мнению их автора, должны были служить процветанию и обогащению страны. Мерилом же ее богатства являлась не казна, а благоустройство народа, основанное не столько на деньгах, а на «истинной правде», христианской вере и благочестии.