Антропологическое учение Карла Йозефа Эриха Ранера является одним из наиболее интересных и значимых интеллектуальных проектов не только для теологии, но и для философии.
В значительной степени это обусловлено тем, что провозглашая свой знаменитый тезис о том, что теология должна быть сегодня антропологией и, прежде всего, трансцендентальной антропологией, К. Ранер обозначил новый путь для католической теологии.
Путь, позволяющий включить достижения трансцендентальной философии в католическую теологию, способствуя тем самым переориентации последней в постановке вопроса об отношениях человека и Бога.
Антропология К. Ранера является тем необходимым основанием, с которым следует подходить к осмыслению его теологии в целом. Как такового систематического антропологического учения К. Ранером разработано не было.
Теолог предпочитал небольшие статьи и эссе фундаментальным трудам, и когда речь идёт об антропологии К. Ранера, основанием служат две книги «Дух в мире» (1939] и «Слушатель слова» (1941], несколько статей, а также частично лекции теолога по догматической антропологии, прочитанные им в летнем семестре 1959 года и записанные его учеником О. Шарпом.
Тем не менее, можно сказать, что такие ключевые идеи, как «предвосхищение бытия», «сверхъестественный экзистенциал», «человек как Слушатель Слова» оказали глубочайшее влияние на интерпретацию теологом важнейших теологических проблем.
Показать возникновение, развитие и влияние этих ключевых антропологических идей К. Ранера на основные темы его теологии и является задачей данной монографии.