Оптинский альманах. Вып. 2. Оптина пустынь и русская культура

Оптина Пустынь и русская культура (главным образом литература, отчасти история и философия) – тема мало исследованная, но очень значительная. Оптина Пустынь XIX – начала XX века, если взять ее в целом, как место благодатной молитвы, как врачебницу для духовно страждущих людей всех сословий, – едва ли не главный учитель православного человека, в основном русского, создатель национального характера народа, хранитель и напоминатель истинных христианских устоев. Об Оптиной написано много. Имеющий глаза и сердце да чтет. Несмотря на «закрытие» монастыря в лихие времена, действование оптинского духа, благословленного Господом, не прекращалось. Были монахи, были книги, были традиции. В XIX веке, как и в начале XX, духовная слава Оптиной была на удивление высока, – великие старцы прошли по путям этих времен, сменяя друг друга, взаимодействуя, иногда их бывало в монастыре двое и трое сразу. «Оптина Пустынь, – писал Борис Зайцев, – оказалась излучением света в России девятнадцатого века». Он же отметил и важный момент для русской культуры того времени: «Величайший расцвет русской литературы совпадает с расцветом старчества в Оптиной». Совпадение не простое. Гоголь, Иван Киреевский, Леонтьев, Нилус, – можно сказать, почти «послушники» Оптинских старцев. Многие писатели через них также оказывались в оптинском притяжении: историк Михаил Погодин, профессор литературы Степан Шевырев, поэт Алексей Константинович Толстой. Можно вспомнить имена еще многих писателей, приезжавших в обитель за духовным хлебом, – мемуарист С. Жихарев, поэт Борис Алмазов, Ф. М. Достоевский, критик Николай Страхов, поэт и философ Владимир Соловьев, поэт Анатолий Александров, Великий Князь Константин Константинович Романов (поэт К. Р.). Можно упомянуть и о Льве Толстом. В новейшее время – поэтесса Надежда Павлович. Это не все имена. Оптинские летописи внимательно отмечают посещения обители интеллигенцией от культуры, хотя бы кто-то из них пробыл там всего несколько часов. Эти люди нуждались в духовном укреплении, а часто и в просвещении. Не будет преувеличением сказать, что писатели и философы учились у старцев, понимая, что Бог дал счастье русскому человеку брать уроки в этом чудесном, духоносном православном училище. Такие писатели, как Гоголь, Киреевский, Достоевский, Нилус, видели свою духовную родину «на берегах Божьей реки», в Оптиной. Отсюда несли они свет в мир, подобно волхвам, побывавшим в пещере, где родился Младенец Христос. Они показали этот благодатный путь русской творческой интеллигенции, но, увы, мало кто пошел за ними. «Малое стадо» остается малым. В марте 2006 года исполнилось двести лет со дня рождения Ивана Васильевича Киреевского, а в июне того же года – сто пятьдесят лет со дня его кончины. Это человек глубоко талантливый, великой, искренней, теплой веры. Он был верным чадом старца Макария, как и его супруга Наталия Петровна. Впрочем, беглых слов и кратких оценок здесь недостаточно. В сборнике, посвященном памятным датам жизни выдающегося русского православного философа, читатель найдет о нем подробные материалы. Публикации, вошедшие в сборник, посвящены Ивану Васильевичу Киреевскому, а также связи деятелей русской культуры с Оптиной Пустынью.