Основы христианской этики.

Автор стоит на полупелагианских позициях, утверждая свободу воли без которой, по его мнению, этика и мораль невозможны, с чем я согласится не могу. По утверждению Лютера и Кальвина (свои мнения они основывали на Библии, особенно на пастырских посланиях ап. Павла), человек всецело находится во власти книзя мира сего, т.е. дьявола. Освободиться собственными силами, выйти за пределы власти этого тирана, для этого Господь Иисус Христос сам должен его из этого рабства освободить благодатью Св. Духа. Сейчас очень много говорят о свободе, но свобода человека в своем падшем состоянии - это повиноваться своему господину, т.е. дьяволу. Также много говорят о морали и этике, но существуют различные виды этики и морали. Есть мораль политическая, существующая в рамках того или иного государства, есть этка 10 заповедей (которую человек в падшем, не возрожденном состоянии, исполнить не может), а есть евангельская этика, согласно которой Божия благодать дается даром без предварительного наличия добрых дел. Человек без Бога может быть, с точки зрения социальной системы, вполне покладистым и хороши человеком (взять хотя бы среднего человека в СССР). Также в Китае много трудолюбивых людей, которые заботятся о своих родителях, но при этом подавляющее большинство из них слышать о Христе категорически не хочет. Человек может проявить "свободу воли" без помощи Божией лищь в рамках той социальной системы, в которой он живет, и лишь в той мере в какой эта социальная система ему это сделать разрешит. Человек без Бога мало чем отличается от робота. Также и ап. Павел говорит, что без благодати божией человек мертв.