Более полувека назад, изучая доктрину Весли о христианском совершенстве, Джон Л. Питерс указал на «водораздел» в ее развитии, возникшем после Весли. Он писал:
Абсолютистские толкователи пошли по своему пути, и у них христианское совершенство стало означать едва ли не исключительный акцент на одномоментном, кульминационном переживании. Аккомодационные толкователи пошли по другому пути, и для них христианское совершенство стало означать не что иное, как некую традицию, о которой уже никто толком и не помнит. И те, и другие единодушно отвергли тот синтез, который стремился установить Весли.
Когда бы кто ни толковал учение Весли о святости, всегда приходится сталкиваться с необходимостью поддерживать баланс, или то, что Питерс назвал «синтезом», который мы находим в этом учении Весли, — тем самым избегая двух крайностей, к которым многие его уводят. Эта необходимость касается всего спектра богословия Весли, а не только проблемы, которую рассматривает Питерс.
В то же время недостаточно слепо повторять идеи Весли. Вместо этого необходимо работать, постоянно оценивая учение Весли о святости в свете свидетельства Библии, а потом внимательно и ответственно применять его к современной ситуации.
Книга Дианы Леклер «Постижение христианской святости» представляет собой нечто среднее между Сциллой абсолютизма и Харибдой приспособления. Эта книга является достаточно «абсолютистской», чтобы оставаться верной традиции веслианской святости, но в то же время и достаточно применимой для современного контекста XXI века. Здесь это учение, таким образом, свободно от некоторых устаревших и вводящих в заблуждение категорий, которые были привнесены в него в прошлом, поэтому оно выглядит более актуальным, чем в любых других ранее доступных пособиях, посвященных теме святости.