В древнеславянской книжности Книга Исход входит в состав Пятикнижия и Восьмикнижия, первых пяти, или соответственно, восьми книг Ветхого Завета. Отдельные эпизоды - жизнь прор. Моисея, египетский плен, 10 казней Божьих, создание золотого тельца и искушение Господа народом - вошли в такие произведения, как «Речь Философа» в составе Повести временных лет, Толковую, Историческую, и Полную хронографическую палеи, другие сборники.
Некоторые сообщения древнерусских летописей были созданы по ветхозаветным моделям, в летописных сводах встречаются прямые цитаты. Еще более непосредственное влияние Книга Исход оказала на компиляции по всемирной истории, хронографы.
КНИГА ИСХОД В ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОЙ КНИЖНОСТИ
Содержание.
Редакции древнеславянского перевода
Отношение к Паримейнику и Псалтыри
Характерные чтения редакций и групп
Соотношение с греческим текстом
Ошибки первых переписчиков
Краткие сведения об использованных списках
Принципы передачи текста и подбора разночтений
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Текст
КНИГА ИСХОД ПО СПИСКУ ВИЛЕНСКОГО ХРОНОГРАФА
Словоуказатель основной: лексика четьего текста
Словоуказатель дополнительный: лексика паримейных включений и предположительных лексических инноваций в рукописях Книги Исход
Приложение: таблица паримейных чтений в четьих списках Книги Исход.
Различают три типа древнеславянских библейских текстов:
паримейный или служебный,
полный / четий
толковый.
В Паримейник, то есть избранные чтения из Ветхого Завета, прочитывавшиеся в течение годового круга служб, вошли достаточно значительные фрагменты Исхода. Хотя Паримейник претерпел множество редакций и переделок, архетип его восходит, по принятому мнению, к кирилло-мефодиевскому переводу IX в. Полный, или, иначе, четий славянский перевод Восьмикнижия был осуществлен, как предполагают, в Болгарии в начале X в. и относится к симеоновским переводам. Ряд библейских книг известен также еще в третьей версии - толковой (можно назвать Толковое Евангелие, Псалтырь, Апокалипсис, книги пророков, Иова и др.). Для Книги Исход двумя основными переводами и типами текста являются кирилло-мефодиевский служебный и симеоновский четий, в известном смысле бывшие взаимопроникающими. Паримейные чтения регулярно включались в рукописные копии четьего текста Книги Исход, а в позднем Паримейнике отразились некоторые четьи варианты.