Сидаш Т.Г. Чтения о религиозно-политических взглядах ветхозаветных пророков и платоно-пифагорейском

Книга представляет собой два лекционных курса, позволяющих понять политическую мысль Платона и пифагорейцев в связи с религиозно-философским контекстом Ближнего Востока, наиболее значительным выражением которого явилось религиозно-политическое учение иудейских пророков.

Мы понимаем слово «пророк» как перевод с греческого, то есть слово это неразрывно связано у нас не только с выражением воли Бога (богов), но и с предсказанием будущего. Еврейский пророк — наби — гораздо свободнее от этого прогностического момента, нежели пророк в нашем смысле слова. Он не предсказывает, но заклинает будущее: не как шаман — собственными силами, но как человек, запускающий какой-либо механизм: катапульту или ракету. По воле Бога он нажимает «спусковой крючок» божественного решения, и оно осуществляется силой Творца. 

• Израильскую архаику, к которой относятся Амос и Осия.
• Иудейскую классику, ярчайшими представителями которой являются Первый Исаия и Иеремия (в эту же эпоху создали свои книги Михей, Софония, Наум и Аввакум). К иудейской же классике, вероятнее всего, относятся также пророки Авдий и Иоиль, однако по этому поводу идут бесконечные споры, и мы не можем вынести однозначного суждения о времени их жизни и творчества.
• Вавилонский модернизм, представленный Иезекиилем и Вторым Исаией.
• Постмодернизм, представленный прежде всего Малахией (в его время творили также Захария и Аггей) и Даниилом. У каждой из эпох был свой стиль, у каждой были свои любимые идеи и лелеемые образы, у каждой была своя логика развития и цель существования.